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说真话，我之是以满怀期待地来佛圣寺打卡，主要便是冲着它处于“崇圣寺近邻”的地舆位置！然而等导航教导“已抵达标的地”时，第一反馈竟是十分惊悸的——若何是个铁栅栏门把关的大院子？别说大气巍峨的山门牌楼了，连正经八百的寺庙进口齐莫得哦！啊哈，如斯布局，果然有点不解觉厉了呀，有莫得土产货敦朴来科普下的？

而在驶入寺门的那一刻，心里更是愕然狼狈，期待如实落了空。咫尺兴盛更像是个植物的种苗耕作基地，绿植苗木芜杂在说念路双方，因为环境略显空旷，跟邑邑芊芊也扯不上关系，而跟我遐想中梵音褭褭、殿宇尊荣的空门兴盛更是相去甚远。好在一左一右各设一相比当代的凉亭，或可供饮禅茶，或可供香东说念主休憩，衬着不边远的几座殿堂和香炉，总算得以阐述其寺庙的身份。

稍作游走，佛圣寺由雨铜不雅音殿、地藏殿、配房等数座建树构成，因为无处溯源其历史端倪，倒是让我心生出好多怅惘。毫无疑问，这座古寺场地的区域底本绝非寻常之地，这里是南诏、大理国时辰的中枢释教文化带，距离被誉为“佛齐”的千年皇家庙宇崇圣寺仅一步之遥，二者不错算是分享苍洱之间继续千余年的“妙香佛国”释教传承。然而就这一步之遥，杰出的却好像是无为与佛国的千年分缘？

参考关系良友，南诏劝丰祐时辰，释教被定为国教，从此大理国22位国王中，竟有9位在左近落发为僧。彼时的苍山洱海之间，梵宇林立，香火昌盛，不雅音顾惜与阿嵯耶不雅音问仰流传千年，潜入民间肌理（其结束在也相同梵宇林立，只不外上山的路齐封了，像我这么的散客大多进不去）。能够也正因为那些旅游部门主推的寺庙景点被宣传得越来越光芒，反倒把佛圣寺这么的一众小刹，掩映得愈加鲜为人知，乃至越来越无旅客问津了吧。

我站在寺中踟蹰片霎，望着身边那些盆栽和苗木，只可如斯安危我方：能够佛圣寺的“种苗基地”兴盛，正是另一种真谛上的“浅显决窍”。空门有云：“一花一生界，一叶一菩提。”每一株幼苗，每一派新绿，何尝不是菩提说念上的修行？种苗需培土、浇水、呵护，修行亦需戒定慧的柔润。那些看似与庙宇不搭的苗木，正是这方地皮上信众以另一种形势继续着千年佛缘（虽然，心里也有另一种揣度，这里就不公示了）。

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离开时，佛圣寺已在微薄的暮色中归于宁静（一如我的视力和念念考），这里莫得崇圣寺的游东说念主如织，莫得高峻的殿宇楼阁，它朴素得像一位千里默的老者，守着这片千年佛土，不争不辩。佛圣寺的价值，可能不在于它是否像崇圣寺那般申明远播，而在于它也曾活在这片地皮的呼吸中，继续着“妙香佛国”的一脉心香，是吗？不是吗？谁知说念呢？